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文學思想

文化傳承要立足大眾

時間:2015/2/14 20:13:52  作者:劉占鋒  來源:人民日報  查看:790  評論:0
內容摘要:  在全黨全國人民都在為實現中國夢而奮斗的歷史進程中,文化應該擔當怎樣的重任?魯迅先生可謂一語破的:“惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發揚起來,中國才有真進步。”“民魂”是什么?是文化,是大眾化的文化。中華民族優秀傳統文化只有“大眾化”了,并且“化”為“民魂”了,實現中國夢才會具有最...
  在全黨全國人民都在為實現中國夢而奮斗的歷史進程中,文化應該擔當怎樣的重任?魯迅先生可謂一語破的:“惟有民魂是值得寶貴的,惟有他發揚起來,中國才有真進步。”“民魂”是什么?是文化,是大眾化的文化。中華民族優秀傳統文化只有“大眾化”了,并且“化”為“民魂”了,實現中國夢才會具有最廣泛、最具根本意義的文化基礎。文化傳承大眾化、精華化、工具化探索正是這種最基礎性的工作。
 
  當前,實現文化傳承大眾化、精華化、工具化正當其時。文化傳承方式,說到底是社會發展的產物。直到新中國成立前夕,我國除了一些典籍的注疏和集成以外,在工具書出版方面,也只是產生了中華大字典、辭源、辭海等少數辭書。經過幾十年的發展建設,我國現已基本具備變革文化傳承方式,進行大眾化、精華化、工具化探索的基本條件,高度發展的信息技術為大眾化、精華化、工具化的實現提供了有力的技術支撐。
 
  我國的文化典籍之浩瀚,世所罕見。遺憾的是,面對如此豐厚的優秀文化資源,我們基本上還是用“小生產”的方式從事大型富礦的“開采”。文化傳承的大眾化、精華化、工具化探索就是對這種“開采”方式的變革。
 
  文化資源精華化是文化傳承大眾化的基本要求。我國的文化典籍可謂汗牛充棟,要使這些文化典籍“大眾化”、并且化作“民魂”,就必須從這些皇皇巨著中提煉出精華。文化典籍的精華是什么?無非是名言、史例、論點,它們是最能夠適應當前社會生活的快節奏、最容易被廣大人民群眾所接受的三個層次,同時又恰恰是當前文化典籍整理與出版最為薄弱的環節。
 
  文化典籍工具化是文化傳承大眾化的必要條件。隨著社會的發展進步,中國文化典籍整理順理成章地進入古文今譯階段。然而,由于沒有觸動其原有結構,盡管有了今譯本,非通讀全文、熟知其要的專家學者,要查用這些典籍仍是登天之難。所以,“工具化”是使文化典籍走向民間的必經之路。
 
  做好語匯工具書建設是文化傳承大眾化的基礎性工作。語匯工具書在中華文化傳承中具有舉足輕重的地位與作用,并將在文化強國進程中愈來愈重要。然而,從我國的出版現狀看,語文工具書雖然品種不算少,但主要都集中在字、詞層面,語匯層面十分薄弱。語匯工具書的這種窘境與中華文化傳承的歷史使命,與社會大眾日益高漲的迫切需要形成巨大的反差。
 
  文化傳承方式的變革,是實現中國文化自信、文化自覺、文化自強的客觀要求,也是中華民族面臨的一個歷史性課題,需要方方面面的關心與支持。社會發展到今天,無論是人們對自然世界的認識,還是科學技術的發展水平,都是前人所無法達到的。令人遺憾的是,從整體上看,文化典籍的整理與普及性圖書之間的源流關系則日益疏遠,典籍者愈來愈“雅”,遠離民間;普及者愈來愈“俗”,滑向娛樂。我們的文化典籍整理與出版所津津樂道、隆重推出的基本上仍然是按體裁、按朝代、按作者集納的各種“鴻篇巨制”,而對普通讀者最需要解決的問題則少有問津,缺乏熱情。文化傳承要在當前實現中國夢的偉大進程中發揮基礎性作用,文化典籍整理與出版的指導思想必須進行調整,必須著眼大眾,立足普及,強化其工具性。
 
  此外,文化傳承方式的落后,也有社會價值評價體系偏頗的原因。長期以來,除國家組織的少數幾本工具書以外,我們對古籍的考證、研究重視、關注得多,而對文化傳承方式的變革、普及性工具書的編寫與創新則關注較少,因而,不少學者對這個工作缺乏熱情。我們必須建立與時代需求合拍的社會價值評價體系,賦予文化傳承大眾化、精華化、工具化探索與其意義和貢獻相適應的地位,同時通過政策引導,鼓勵更多的人來關心、投入這項工作。
 
(來源:2014年02月27日《人民日報》)

標簽:新中國成立 魯迅先生 中華民族 傳統文化 中國夢 
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