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人文地理

淺談四川方言藝術

時間:2018/7/24 9:10:33  作者:【www.cnwnq.com】  來源:中國方言網  查看:242  評論:0
內容摘要:“李白清出家了”。這則消息兒是我今年前一年在“李白清”貼吧里看見的。對于其出家一事,我并沒有非常多想說的。但源于其本人曾為(其成功實現在他仍然)四川方言藝術“三駕馬車”之一,本人不由多慮了一點四川方言藝術傳授繼承與進展的問題。也就是在今年前一年,方言藝術另一扛旗領武人物,“傻兒將...
    “李白清出家了”。這則消息兒是我今年前一年在“李白清”貼吧里看見的。對于其出家一事,我并沒有非常多想說的。但源于其本人曾為(其成功實現在他仍然)四川方言藝術“三駕馬車”之一,本人不由多慮了一點四川方言藝術傳授繼承與進展的問題。

    也就是在今年前一年,方言藝術另一扛旗領武人物,“傻兒將領”劉德一因病出乎意外的突然離世。以前制造出本土方言藝術代表作《傻兒師長》系列的重量級人物從這個時候起隕落。由沈伐、劉德一、李伯清領軍的四川方言藝術領域,一下子就錯過了兩位統率,獨剩66歲的沈伐苦撐大局,四川方言藝術的“三駕馬車”時期黯然閉幕。固然三人門下門徒云集,但在四川方言演藝界卻苦于尋覓到這一領域的新一代交班人。不管從代表作和知名度上都沒有辦法再找出一個新的扛旗領武人物。這禁不住讓人擔憂,領武人物后繼乏人。究其根本,是四川方言藝術面對人材斷層危機,假如不正視人材的發掘和培育,隨著老人漸漸退出,四川方言藝術將越來越邊緣化!

    如今在四川乃至于整個兒西南片區范圍的各種演藝戲臺上仍能看見不少方言笑星的精彩演繹。作為一個事實生存中最等閑的看客,最直觀也是最真實的感覺是,方言藝術錯過了過去的那種詼和諧風趣,更深的感覺是作為一種藝術,其本人應當有的文化涵養已經越來越少了。不管是電視節目里仍然在場戲臺上,總有一種感受:這是在用嘩眾取寵的形式取得看客的笑聲和掌聲,而笑過在這以后,這些個方言節目并不可以指導看客去深刻思考更多的問題,只因其并未與生存唇亡齒寒的問題銜接。由于藝術是源于生存并高于生存的的,做不到這兩個方面的演繹方式都不可以被稱為藝術。

    四川方言演繹界的三大頂梁柱沈伐、劉德一、李伯清,究其成名的端由,不過從兩個方面著手:代表作即演繹內部實質意義和演繹形式。

    沈伐,師從諧劇大師王永梭,是諧劇第二代掌門客。諧劇是四川三句半中最具代表性、最有影響力的曲種,沈伐眾所周知的諧劇作品就是《抓壯丁》中的“王保長”,在演出扮演方言電視劇《王保長》時,他已在戲臺演出了2000多次“王保長”,他自個兒都說“王保長這私人物已融入了我的性命”。有了深厚的演出底工和廣泛的看客基礎,沈伐進兵方言劇后天然如魚得水。2000多次的戲臺“王保長”以及后來的電視節目中的“王保長”都沒有讓看客厭煩相反的是看客更喜歡這個演員了。不過一個端由,創新。藝術也一樣需求創新,能力進展。這一點兒沈伐做到達,并且還算得的成功。不曉得在后來貴州媒體“開心幫”節目中沈伐留給貴州百姓是啥子樣的印象。

    劉德一,11歲就進入了重慶市四川戲院,1985年,他自編自演的四川戲《凌湯團》獲川蜀四川戲第二屆會演優秀編劇獎和優秀男主角獎,引來無數戲迷追捧。1989年,他自籌集資金金,照相了電視劇版《凌湯團》,一炮打響。從四川戲轉行影視,半道出家的劉德一干得風沒燒開過的水起,而在這以后的《傻兒師長》系列更是為其在全國博得不少的看客。2005年上大學,在跟一位江西的同學閑磕牙中還聽見達這么一句話:你們的那一個傻兒師長實在是挺趣味的。《傻》劇中一句俗話“反動幫會人煙絕不腹瀉擺帶”更是在四川范圍中深化人心。顯然,是四川戲從事某種活動讓劉德一得到好處匪淺。

    李伯清是從茶館中走出來的方言藝人,他的散打曲藝的一種內部實質意義貼近生存,語言俳諧機趣,形散神不散,自成一派,變成成都非官方的文化最鮮亮的符號之一。代表作就是他的散打曲藝的一種,曲藝的一種所講的內部實質意義牽涉到各個方面。無論是哪一方面都能深化淺出,因其是用最生存的語言解釋。評講過程中形散神聚,散是指能把所講的與事實生存中的個方面結合起來,讓人感受是在侃侃,但老是在關鍵時候話頭一轉引回主題。把生存中的各種問題與曲藝的一種核心緊緊聯在一塊兒,讓人笑過在這以后接著沉思。其以貼近老百姓生存的語言講評社會形態萬象,獲得了成功。散打曲藝的一種一直緊跟社會形態熱點,體裁不斷創新,以是穩定他在西南三省笑星中的地位,可謂固然其出家了但地位仍無人能及的。

    可謂“王保長”“傻兒師長”“散打曲藝的一種”,其實都是三人不斷積累和創新的最后結果。

    不管方言藝術作品產量多大,終需幾個經典的、代表性的角色,去集中表現出來方言藝術吸引力、張揚地方文化個性。但縱觀到現在為止的方言節目和方言演出刻畫的演員形象,卻難于找到這么的經典代表作。談及當今的方言笑星我仍然能按原來的數目家珍。師從李伯清的廖健,胖妹鐘燕平,閔天浩,張德高,耙哥陳黔貴等人。這處說一下子李白清之徒廖鍵,在新一代方言藝人壽,創新神魂較冒尖的要算廖健,廖健師從李伯清,秉承了李伯清散打曲藝的一種的長處,而后利用自個兒的唱工優勢,參加RAP、爵士、搖滾元素,推出音樂散打曲藝的一種《近期國內外大事播報亂砍柴》等。但為何他得不到其師父的好評價,雖有創新,但卻創出了一個“麋鹿”,看客一時還接難以承受這么的藝術方式,還是說這根本就稱不上藝術。固然這些個人仍然有深厚看客基礎,但卻無一人能變成四川方言藝術的代表。很很長時間候這些個新一代的方言笑星所閃現給大家的節目都并沒有施展出方言藝術的吸引力。或擺脫生存或僅限于生存,總之都沒有達到藝術的高度。

    方言藝人的生長和方言藝術的進展都離不開大眾化平臺,而建造好這個平臺需求“里外兼修”:內是指演員在創編過程中應注意藝術高于生存的這一定義,應當認識到是在用方言的方式去表達藝術,用藝術展出方言的吸引力,而不是一味的嘩眾取寵。另一方表情關文化部門可以舉辦多種方式的活動如方言藝術大賽、喜劇節、專場表演等,為喜歡方言藝術的年青人、非官方的藝人供給磨練的機緣和成名的戲臺。有賴大眾化平臺成名的新生界方言藝人,更應創編出貼近生存、貼近時期的作品,讓孕育方言藝人的大眾化平臺獲得最廣泛的支持,走上良性進展軌道,重現四川方言的吸引力。

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